Não foi só o assassino que a matou, mas toda uma sociedade que tolera o estigma, um Estado que não dá garantias às trabalhadoras do sexo, mas pede para incluir nossa renda como resgate; um Estado que solicita nossos serviços, uma família que vive de sua renda mas despreza seu trabalho, uma sociedade que nos vê como uma ameaça; algumas boas mulheres que se sentem ameaçadas e traídas por nossa existência ao invés de questionar e analisar o comportamento de seus parceiros e estruturas patriarcais.
Às vezes, quando falamos de prostituição, priorizamos as vozes de algumas pessoas em detrimento de outras devido aos nossos próprios preconceitos e tendências ideológicas. A imagem de que a prostituição é inerentemente violenta e que não pode existir sem abuso é difundida e normalizada dentro de uma parte importante do feminismo hegemônico na Espanha. As palestras e apresentações do feminismo radical sobre a prostituição tendem a ser em grande parte sessões de anedotas e experiências chorosas, com meias-verdades e dados tendenciosos, para chegar a uma breve conclusão climática: a panaceia e solução para o “sistema de prostituição” é a perseguição ao cafetão (o que já é feito na Espanha) e a criminalização do bordel. Quando esta solução é exposta, não são fornecidos dados, números ou relatórios que validem esta premissa, mas sim apoiados em denúncias de abuso por parte dos clientes para adotar uma postura punitiva.
A realidade é que criminalizar o cliente é um presente para o cliente, e isso é confirmado pelos dados que temos sobre o impacto do modelo nórdico nos países onde foi implementado. O modelo abolicionista é o responsável direto pelo aumento da violência contra trabalhadoras do sexo, ao fomentar um clima de impunidade e sigilo que desautoriza as vítimas na hora de denunciar um crime ou agressão. Além de desestimular a demanda, as multas são instrumentalizadas pelos clientes para exigir a redução das tarifas e impor práticas de risco ou práticas das quais as trabalhadoras do sexo normalmente não participariam. Por sua vez, a criminalização da compra de sexo torna responsabilidade da polícia coletar provas de que o crime ocorreu, usando como prova a presença de preservativos na bolsa da trabalhadora do sexo ou no chão em caso de invasão. Isso tem levado a uma queda no uso de preservativos e maior dificuldade para ONGs de apoio acessarem ambientes onde a prostituição é exercida.
O abolicionismo na França fez com que 42% das trabalhadoras do sexo percebessem um aumento significativo da violência física, de acordo com um estudo realizado pela Médicos do Mundo em 2018, dois anos após a implementação da lei. De acordo com o estudo de acompanhamento da implementação do abolicionismo na Irlanda do Norte, 89% dos clientes continuam a adquirir serviços sexuais, mas com maior capacidade para impor suas condições e ultrapassar os limites estabelecidos pelas trabalhadoras do sexo, devido à necessidade delas. De acordo com um estudo da Universidade de Limerick, 20% das prostitutas de rua foram estupradas pela polícia. Na Noruega, a criminalização do aluguel por terceiros significa que, caso uma trabalhadora do sexo denuncie um estupro, roubo etc. à polícia, esta entra em contato com o dono do imóvel e o força a despejar a trabalhadora do sexo ou o ameaça de ser denunciado como cafetão, de acordo com o estudo de 2016 da Anistia Internacional “The Human Cost of Crushing the Market”.
É claro que esse aumento da violência contra trabalhadoras do sexo não foi percebido pelos homens que praticam a prostituição, cuja porcentagem do total varia entre 20 e 25%, segundo vários estudos de vários territórios. O abolicionismo preocupa-se apenas com a componente feminina, pelo que será esta que sofrerá o controle policial e as consequências negativas desse assédio por parte das autoridades. Por outro lado, vale notar quais são as vozes predominantes no discurso público sobre abolicionismo ou regulacionismo: as feministas brancas. Os dados que elas fornecem são infundados, e os argumentos têm a ver com moralidade, tutela de classe e catolicismo internalizado. Esse “feminismo esclarecido” é frequentemente aceito nos círculos do “feminismo interseccional”. Ele sustenta discursos histriônicos que deram um giro revolucionário, como quando o sindicato OTRAS foi acusado de “nunca ter se posicionado contra donos de clubes de hostess”; quando por mesquinhez ou convicção política, ignoraram a luta de nossa colega sindical Evelyn Rochel em sua reclamação contra o clube Flowers. Esses discursos, mais voltados para os símbolos do que para as questões materiais, empoderam as pessoas que querem nos prejudicar e nos dificultam o acesso à moradia, jogando-nos nas garras das verdadeiras máfias, que impõem condições draconianas às companheiras que não conseguem aceder ao circuito imobiliário para poderem trabalhar em um apartamento. O abolicionismo é, portanto, o idiota útil da cafetinagem das máfias e da lei de imigração.
Os assassinatos de trabalhadoras do sexo respondem a vários fatores sociais e pessoais, de perfil e de trabalho, que as ativistas e especificamente o sindicato denunciam há muito tempo: o estigma, a falta de direitos, os abusos trabalhistas, a oferta nula de trabalho para mulheres trans, leis de imigração e fronteiras, causas estruturais da violência contra trabalhadoras do sexo. Ela, nossa parceira, foi morta por um assassino, não por um prostituto ou cliente. Um assassino é um assassino, usar outro adjetivo é seguir o caminho errado e, não só isso, é seguir um caminho de medo e instrutividade, enfatizando o estigma. Esse grave estigma nos divide em mulheres boas e más e nos alerta que mulheres más são mortas apenas por serem más. Esse estigma não aprofunda as violências estruturais acima mencionadas, como o mesmo patriarcado colonial, que não são mortas por serem prostitutas, mas por serem mulheres. Este estigma sóbrio é também uma ameaça para as não prostitutas, por ele condicionadas, para as quais o bom caminho oferecido pelo patriarcado não as protege de nada. Ele nem mesmo as recompensa por não serem prostitutas, apenas as tolera.
Começaram a divulgar o rosto dela, da nossa companheira, sem saber se ela queria ser reconhecida como trabalhadora sexual. E certamente não, já que uma das razões pelas quais ninguém poderia ajudá-lo é que as pessoas próximas a ele não sabiam o que ele estava fazendo. Este assassinato foi outro pretexto para a criminalização do trabalho sexual. Conta-se que ela, a assassinada, já havia visitado várias vezes o apartamento dele, ou seja, que era uma cliente assídua, uma conhecida. Ela ia trabalhar, para ganhar seu dinheiro. O assassino fez isso porque podia. Porque, por mais que digam que não estão perseguindo a gente, estão perseguindo os puteiros, na verdade eles estão imunes a qualquer cobrança. Nos países nórdicos, apenas alguns clientes foram presos por solicitar os serviços das companheiras e a lei parece ridícula para eles. E é, porque esses assassinos de mulheres sabem que as trabalhadoras do sexo são mais vulneráveis do que nós, sem reconhecimento de direitos. O estigma significa que muitas pessoas não sabem o que fazemos e podem agir com mais impunidade do que já o fizeram.
Porque, para muita gente, como as nossas detratoras, como o Governo, como até as nossas famílias, somos escória, pessoas a serem reinserida, ou pessoas a serem elminadas. Abolir a prostituição, eles dizem. Ou encontrar outro emprego, dizem outros, o que estigmatiza ainda mais o que fazemos como algo que não deveria ser feito. Continuamos sendo as mulheres más.
O assassino fez isso porque ela era uma trabalhadora do sexo? Talvez se o estigma não fosse uma marca, ela poderia ter dito ao namorado ou amigo onde estava, com quem e quanto tempo duraria o serviço? Com quem ela estava morando? Por que ninguém sabia de seu paradeiro?
Nossa existência desvenda os mitos do amor romântico, monogamia, heterossexualidade, gênero e raça. Ou seja, todos os pilares do patriarcado colonial onde vivem os e as heteros brancos, as pessoas cis. Muitas pessoas vivem disso para questioná-lo. Talvez esses elementos também façam a sociedade querer nos ver nos esgotos novamente?
O estigma mata, a falta de direitos mata, as fronteiras matam.
Chega de violência contra as trabalhadoras do sexo.
Artigo de Linda Porn e Miquel Bibiloni publicado em Pikara online magazine em 22 de fevereiro de 2023. Disponível em: https://www.pikaramagazine.com/2023/02/no-mas-violencia-hacia-las-trabajadoras-sexuales/
Tradução: Luiz Morando.
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